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禅茶文化:所用感悟都在一杯茶里浮浮沉沉

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中国是世界上唯一的茶叶产地。中国加工茶,制茶具,将茶,茶,茶融入生活礼仪,创造出具有东方魅力的中国茶道。

至少在唐朝以前,中国人用茶作为一种修身方式。唐宋时期的大多数寺庙都建在山上。种植茶,摘茶,泡茶的人都说“古代着名的茶是着名的”。在中国,最早的茶道记录与僧侣有关。茶叶鲁豫书写的地方《茶经》也是一座寺庙,甚至许多着名的茶叶都是在着名的山寺中首次出现的。

因为禅师闭上眼睛冥想,他很容易入睡,所以他只能喝茶。在唐宋时期,茶的味道几乎达到了没有茶的地步。茶饮甚至被固定成为禅寺系统。寺内有一个“茶馆”,一个专门用茶的“茶头”,按时召集“茶鼓”来收集茶。

网慧大师在《柏林禅话》中的“赵州茶”文本包含在书中《云居山请茶开示选录》:

禅宗修道院吃茶,这是在赵州僧人面前记录的。寺庙前面有一个茶桶。当你敲鼓时,你必须去指定的地方吃茶并招待长辈。在晚唐时期,肇州僧人住在顾观音学院(现柏林寺),然后用茶作为参加禅宗的便捷方式。

饮茶已经跨越了日常生活的世俗水平,并已正式纳入佛教实践。它已经成为引导佛教僧侣进入空灵虚拟环境的一种手段。

禅宗林宫案“吃茶去”

自唐宋以来,柏林禅寺已成为着名的禅宗茶园。以禅茶闻名的赵州不生茶。

肇州茶的起源是着名的佛教寺院。明《古尊宿语录》第14卷:

老师问埃尔辛:“主席来过这儿吗?”云:“永远不会来”。石云:“喝茶!”他又问那个男人,“你有没有来过这里?”云:是的。石云:“喝茶!”校长问,“和尚!永远不要来,教易吃茶,就是放在一边;一旦来了,为什么要教易吃茶?施云:”家主。“医院老板应该许诺。石云:“喝茶!”

在赵州僧人的禅宗案例中,“去茶”是最着名的。 “去茶”的案例已成为未来许多人冥想的话题,深受东亚国家乃至整个世界的影响。

柏林禅寺并不是最早喝茶的寺庙,但第一个带茶的人到禅宗的宗教高度并形成了很大的影响力,无疑是禅宗大师肇统僧人进驻柏林禅寺。

随着肇州僧人的声誉越来越高,“去茶”这个词已经遍布长江的南北。 “赵州茶”已成为直接使用禅门的暗示。它也使柏林禅寺不仅是赵州门风的发源地,也是天下禅茶的祖先宫廷。

在肇州之后,饮茶直接发展成为一种练习冥想和启蒙的方式。

景辉僧人对“下茶”的理解如下:

一些人以这种方式理解“去喝茶”的含义,并以其他方式理解。我的理解是,佛教和佛法不能说,不能再取代实践和个人经验。所谓的不是真正的佛法。真正的佛法只能通过实践来实现。就像喝茶一样,如果你自己吃,你只能品尝它。因此,肇州的僧侣让他们亲身体验新来的人,过去和住所;对我的另一种理解是你应该全心全意地投入自己,否则,你可以更好地说出来。不需要这个或那个,Silai,佛,只是去喝茶。全面投资,自我理解。这是茶和禅的经验,是禅宗的方式之一:当然,其他人可能有其他经历。

茶是禅,禅也是茶。当禅与茶相遇时,思想就开始有了品味。茶使隐形的禅有形;禅使比喻茶抽象和空灵。

近年来,柏林禅寺每年举办一次大型茶叶供应活动,符合“茶与茶,茶相结合”的理念。

“赵州茶”中的诗歌和歌词

在赵州僧人,江西修水后的200年里,黄龙宗的创始人,惠南禅师,写下了这节经文:

但是当你看到太阳的东侧,谁可以吃赵州茶。

被称为“茶圣”的草书禅师在朝鲜半岛上写过《东茶颂》和《茶神传》。他的诗也毫不掩饰地表达了对赵州禅茶文化的远见:

赵州茶在他面前吃,志华手里烧着。

饮用后,耳门柔软,春风不是山区。

杭州西湖的龙井阁还有这样的对联:

小生活更好,吃赵州茶;

回到枷锁,试着花时间在花上。

在晶晶的苍岩山上,干隆三十年的《普结良缘》纪念碑上刻有:

大家都知道赵州茶的味道,甘露香蒲请通宫。

中国佛教协会前会长赵朴初经常在他的诗歌中使用这个公共案例。他在真正的禅宗大师的诗中写道:

我不能一直使用它,蝎子总是垂直的。

婉又千言万语,但不要吃茶。

此外,他还制作了一个五字的四行词:

七碗被爱,一壶真的很有趣。

如果你拿着数十万美元,最好吃茶。

网慧大师《题云居山产赵州茶》有一首诗:

燕山水水与地平线分开,明月的微风有一个家庭。

在禅宗森林的古代冥想的情况下,每个人都说赵州茶。